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人之有生以前,两精相搏即有神,神根据于精乃有气,有气而后有生,有生而后知识具以成其魂,鉴别昭以成其魄,故凡精气失其所养,则魂魄遂不安,欲养之安之,则舍阴阳紧相抱持,密相承接之丹砂又奚取乎?邻村韩姓媪,年六旬。

吴氏谓崇祯辛巳,疫气流行,山东、浙江南北两道感者尤多,遂着《瘟疫论》一书。 【附案】一少妇上焦满闷烦躁,不能饮食,绕脐板硬,月信两月未见。

因苦于吃药,遂停服。至《内经》所谓“气反则生,不反则死”者,盖谓此证幸有转机,其气上行之极,复反而下行,脑中所充之血应亦随之下行,故其人可生;若其气上行不反,升而愈升,血亦随之充而愈充,脑中血管可至破裂,所以其人死也。

若无内伤则传至某经恒有不即现某经之病时,此在至于六经之命名,手足皆同,然有因手经发源之府而命名者,有因足经发源之府而命名者。后刘××与愚相遇,因问石膏如此凉药,何以能令人发汗?

隔两日其同族又有三岁幼童,其病状与陈姓子相似,即治以陈姓子所服药,一剂而愈。上药五味,共煎汤一大盅,温服。

夫肝主疏泄为肾行气,为其力能舒肝,善助肝木疏泄以行肾气,故又善于催生。竹茹∶味淡,性微凉。

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